“Sono un uomo cattivo, sono un uomo malato”. Chi parla? Chi si presenta in questo modo tanto asciutto e sintetico quanto in realtà completo e inquietantemente disarmante? A parlare è il soggetto della mia relazione nella quale mi voglio concentrare sull'unico testimone oculare del continuo e repentino mescolarsi e alternarsi e unirsi e separasi di ordine e disordine. Testimone oculare unico perché il solo capace di percepire e intendere questo continuo turbinio nei termini di un'alternativa: quella tra catastrofi generative e catastrofi degenerative, la quale – proprio attraverso il personaggio che mi interessa – si legge attraverso un'altra alternativa: quella tra bene e male. Il senso della presentazione dell'uomo del sottosuolo è, mi sembra, tutta nelle sue parole che mettono cattiveria e malattia in primo piano, ma forse solo per evidenziare meglio la speranza in quel sorriso, la gioia di quella verità che non possiede ma che riconosce. In questo non è l'homo faber, “potente, efficiente, determinato, che fa ciò che vuole e vuole ciò che fa, un'anima non ce l'ha”, ma solo quell'homo absconditus, quella canna fragile e forte che una goccia può schiacciare e un sorriso può salvare. Attraverso la lettura che Pareyson svolge dei personaggi di Dostoeskji - in questa relazione - è possibile delineare uno scenario teoretico forte per discutere i termini iniziali della filosofia giuridica ed etica.
L'uomo del sottosuolo. Dostoevskij letto da Pareyson / D., Cananzi; Cananzi, Daniele. - 9:(2012), pp. 473-495. (Intervento presentato al convegno Colloquium on Violence and Religion. Cov&r Conference 2011. Disorder/Order in History and Politics tenutosi a Salina nel 15-18 giungo 2011).
L'uomo del sottosuolo. Dostoevskij letto da Pareyson
CANANZI, Daniele
2012-01-01
Abstract
“Sono un uomo cattivo, sono un uomo malato”. Chi parla? Chi si presenta in questo modo tanto asciutto e sintetico quanto in realtà completo e inquietantemente disarmante? A parlare è il soggetto della mia relazione nella quale mi voglio concentrare sull'unico testimone oculare del continuo e repentino mescolarsi e alternarsi e unirsi e separasi di ordine e disordine. Testimone oculare unico perché il solo capace di percepire e intendere questo continuo turbinio nei termini di un'alternativa: quella tra catastrofi generative e catastrofi degenerative, la quale – proprio attraverso il personaggio che mi interessa – si legge attraverso un'altra alternativa: quella tra bene e male. Il senso della presentazione dell'uomo del sottosuolo è, mi sembra, tutta nelle sue parole che mettono cattiveria e malattia in primo piano, ma forse solo per evidenziare meglio la speranza in quel sorriso, la gioia di quella verità che non possiede ma che riconosce. In questo non è l'homo faber, “potente, efficiente, determinato, che fa ciò che vuole e vuole ciò che fa, un'anima non ce l'ha”, ma solo quell'homo absconditus, quella canna fragile e forte che una goccia può schiacciare e un sorriso può salvare. Attraverso la lettura che Pareyson svolge dei personaggi di Dostoeskji - in questa relazione - è possibile delineare uno scenario teoretico forte per discutere i termini iniziali della filosofia giuridica ed etica.I documenti in IRIS sono protetti da copyright e tutti i diritti sono riservati, salvo diversa indicazione.